霜林脱尽长风劲，老干凌空势特横。丛祠野岸俯寒潮，对立隐然君子正。
或云平仲乃古名，叶如鸭脚森高擎。肌理细密类文木，雕镌裁制最中程。
仰观有如双阙列，巨可蔽牛坚多节。肤皴石骨旁生瘿，枝蟠篆势力屈铁。
千年灵根逃斧柯，盘郁不啻藏岩阿。若非里社耆年慎护惜，定烦双忠灵爽为总呵。
松禅作图下笔迅，咫尺俨如耸百仞。寒林讵必仿李成，枯树应知伤庾信。
我来摩挲坐树侧，重披斯图三叹息。图今兴树屹相向，乔木依然令人轼。
君不见梁时七桧析作薪，星坛荒秽丛荆榛。又不见红豆山庄化尘坌，野田孤干无人问。
独留此树依寒塘，两虬挺角立不僵。栎社未邀匠石顾，岂有黄鹄来翱翔。
亦知材大古难用，磊砢犹应为世重。小山之招在何许，更拟作亭效楚颂。
举杯相酹仍留连，回看林杪生暮烟。息盦髯叟诗在手，我欲和之写向石之右。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
天风扫阊阖，星气射旄头。
士肃先庚令，民欢载路讴。
雷车翻蔺石，蝱矢裂熊侯。
旍首疏千队，金声勒万驺。
较能观树槊，超力赏亭楼。
爽氯生威武，皇欢入宴羞。
垂绅参注靺，凯乐间鸣球。
云梦谁夸猎，岐阳枉议蒐。
达曙星汉明，严霜凛寒气。
仆夫戒晨发，解缆火先炽。
狂风初向止，朝旭悦南至。
宿霭散平川，遥烟澹孤屿。
峰回积雪白，滩险寒流细。
野艇溯渔纶，商帆洽凫戏。
洲渚薄欹倾，人烟阒迢递。
征途值岁晏，行迈眷遐睇。
尘网日疏违，危机慨浮世。
束书谢旅贞，百感胡内翳。
君恩戴弥厚，蹇拙愧庸器。
宠渥逾素期，微裨莫涓致。
民彝困蟊贼，管晏渴群睨。
顾念衰朽侵，何由觌经济。
汀梅烂始英，崖竹滴空翠。
少慰幽晦情，奚能惬真契。
愿言返驾早，永托丘园憩。
天意愍无辜，岁事了不逆。
谁言丰年中，遭此大泉厄。
肉好虽甚精，十百非其实。
田家有余粮，靳靳未肯出。
闾阎但坐视，愍愍不得食。
朝饥愿充肠，三五本自足。
饱食就茗饮，竟亦安用十。
奸豪得巧便，轻重窃相易。
邻邦谷如土，胡越两不及。
闲民本无赖，翩然去井邑。
土著坐受穷，忍饥待捐瘠。
彼哉陶钧手，用此狂且愎。
天且无奈何，我亦长太息。