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宋代名句109 / 269页

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唐代宋代魏晋近现代南北朝清代明代元代两汉五代先秦金朝未知隋代

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诗文古籍谚语对联

故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

后之作铭者，常观其人。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

然则孰为其人而能尽公与是欤？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

非畜道德而能文章者，无以为也。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

不惑不徇，则公且是矣。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

其传之难如此，其遇之难又如此。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

况巩也哉？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

其感与报，宜若何而图之？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

善谁不为，而恶谁不愧以惧？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

为人之父祖者，孰不欲教其子孙？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

此数美者，一归于先生。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

既拜赐之辱，且敢进其所以然。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

所谕世族之次，敢不承教而加详焉？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

愧甚，不宣。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。 ——曾巩《赠黎安二生序》

既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。 ——曾巩《赠黎安二生序》

读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。 ——曾巩《赠黎安二生序》

二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。 ——曾巩《赠黎安二生序》

顷之，黎生补江陵府司法参军。 ——曾巩《赠黎安二生序》

将行，请予言以为赠。 ——曾巩《赠黎安二生序》

余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？ ——曾巩《赠黎安二生序》

」黎生曰：「生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。 ——曾巩《赠黎安二生序》

今求子之言，盖将解惑于里人。 ——曾巩《赠黎安二生序》

」余闻之，自顾而笑。 ——曾巩《赠黎安二生序》

夫世之迂阔，孰有甚于予乎？ ——曾巩《赠黎安二生序》

知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。 ——曾巩《赠黎安二生序》

此余所以困于今而不自知也。 ——曾巩《赠黎安二生序》

世之迂阔，孰有甚于予乎？ ——曾巩《赠黎安二生序》

今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。 ——曾巩《赠黎安二生序》

然则若余之于生，将何言哉？ ——曾巩《赠黎安二生序》

谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。 ——曾巩《赠黎安二生序》

生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 ——曾巩《赠黎安二生序》

遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？ ——曾巩《赠黎安二生序》

其亦欲推其事以勉其学者邪？ ——曾巩《墨池记》

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